敏塔敏吉：墨江布朗族茶文化
墨江县境内的新抚、景星等乡镇生活着布朗族，在这些地方的布朗族虽然没有像澜沧、勐海等地区的布朗族一样有浓厚的茶文化情结，但在他们的民俗习俗中依然对茶情有独钟。今择写一二，以飨读者。
祭竜活动中的茶文化
生活在墨江县景星、新抚一带的布朗族在每年农历二月属龙日都要进行祭竜活动，当天寨子里每户人家的男子要带上大米、黄豆、茶叶、烟和一些钱币到竜头家汇集，共同购买一头大肥猪、一头牛和两只红公鸡，他们带着这些物品和祭祀时的牺牲在竜头的率领下到竜林竜树下祭祀，在对竜神祭祀前先到井边献祭。
随后，他们在竜树下摆上茶水、酒、一斗谷子、一升米、一把香，把牛、猪、鸡等敬献杀牲给竜树竜神，祈求竜树竜神护佑村寨人畜康宁，兴旺发达。
当日，全寨人吃饭不能喝酒。据说，这天喝了酒，庄稼就像酒浇过一样会枯萎，长不好，只能喝茶水。
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迎送木神”习俗中的茶文化
对于人来说，筑屋建房是一件大事，不仅要慎重选择宅基地朝阳座向，南北方位，对建筑所需木料的采伐应用也是慎之又慎，墨江县境内的布朗族亦不例外。在准备砍伐木料的时候，木匠要向木神祭祀，祭品中不能少茶水、酒、烟、饭等。祭祀时，木匠念道：“请你保佑我们，我们不是无缘无故来砍伐树木的，我们要建造房屋，需要木材，不得不砍。木神啊，请你护佑我们，在砍伐和建屋的时候，不要让刀斧伤着脚手，树倒下来的时候不要压着人。”此仪式称之为“迎接木神”。
建造房屋的大部木料准备妥当，如果明天就要立架竖屋，木匠就要悄悄地进行一个“送走木神”的仪式。夜深人静，木匠来到寨子外，摆下茶水、酒、草烟等祭品，杀翻一只鸡进行祭祀。据说，在建房筑屋的过程中，不把木神送走，对木匠是很不利的，房主也是样样不顺，甚至会遭到横祸。“送木神”的仪式，不能让外人知道，更不能让他人碰上，否则送不走木神，做得十分神秘。
祭“社神”习俗中的茶文化
“社神”是布朗族村寨的守护神。各村寨中央设有寨心木桩，周围以石块砌成高台，表示为社神所居。也是祭祀的社神中心。墨江县的布朗族每年农历二月间，用牛一头、公鸡一对、谷一斗、米一升、香一把为祭品，在“神林”中祭祀社神。由白摩用削尖的栗木棍杀牛，割下牛头挂在树上，同时献鸡、献茶水、烧香。祭毕，全村老少在树下聚餐。妇女特别是孕妇及其丈夫禁食牛头、鸡头。祭后三天内不准下地劳动，不能接近大树。
祭“山神”习俗中的茶文化
墨江县境内的布朗族每年农历正月初五、初六都要举行祭“山神”活动，一般为两天，以家庭为单位进行祭祀，所需的祭品为鸡、茶水、酒、烟、饭菜等，不一而足。仪式由巫师和家长主持，主要是祈求山神保佑人畜没灾没难，平平安安，顺顺利利。
有些地方的布朗族特别尊奉山神，重视山神祭祀。他们认为山神掌管山林,每年须供祭4次以保安宁。墨江县的布朗族每年农历正月初五或初六，要以米、酒、茶、纸钱和红公鸡祭祀山神。白摩(巫师)杀鸡、点香、烧纸钱、念咒祈祷。祷毕再烧纸钱，或将纸钱沾鸡血贴于树上，表示奉献。
祭“土地神”习俗中的茶文化
布朗族凡耕地、开荒或盖房等动土事项，都要祭祀“土地神”。墨江县布朗族每年正月祭“土地神”，要用公鸡一只、谷一升、米一碗、茶一杯、酒半斤。祭时，除家长与白摩（负责宗教祭祀的神职人员，汉称巫师）在家外，其他家庭成员均须外出。特在门外立一木桩，上顶雨帽，示意禁人入内，由白摩念咒，祈求“土地神”保祐人口平安、粮食丰收。然后杀鸡并将内脏埋于大门右角。祭毕，白摩与家长煮食鸡肉，其余祭品由白摩带走，而后通知家人可以归来。
布朗族跟滇南其它少数民族一样，几乎村村寨寨都设有“猎神”，祭祀猎神称之为“母献”。每次出猎的时候都要对“母献”进行祭祀，祭祀的物品无外乎就是茶水、酒、烟、香等。全寨性集体出猎时，由公认的最好的猎手在“母献”树下看米粒卦，念诵咒语，然后抓一把米，随意发给将要参加出猎的猎手们，每位猎手抓三次，每次都是偶数的人认为运气最好，推为此次出猎的猎头，猎获的猎物猎头可多得一份，其余参加的人平均分配。所猎获动物的头和抬猎物的树干要挂在“母献”树上，还拔一撮毛用蜡粘在猎枪上。这样，下次出猎“母献”就会保佑他们猎获更多的猎物。
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