端午节的来历和文化底蕴
端午节的来历和文化底蕴
端午节是中华文化的传统节日，在国内的很多地域都拥有庆贺端午节的民间风俗，在庆贺端午节的与此同时大家还可以去掌握它由来和文化底蕴。此次我给大伙儿梳理了端午节的来历和文化底蕴，供大伙儿阅读文章参照。
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端午节的来历
端午文化底蕴
端午节的风俗习惯
端午节的来历
其一，留念名人说。
端午知名人士观点，广为流传较广，涉及到到的角色也较多。最主要的说法是纪念屈原、伍员等。
纪念屈原的叫法广为流传较广。据汉朝梁人吴均《续齐谐记》说：“司马迁以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每在此日以竹桶贮米祭之。”魏晋南北朝成册的另一部经典著作《荆楚岁时记》中提及龙舟比赛的三种原因，其中之一是“司马迁投汨罗日”，“人伤其死，并把舟揖以拯之，今竞渡则是迹”。不难看出，端午民俗吃肉粽，龙舟比赛的风俗习惯，都和纪念屈原相关。
屈原是战国时期的燕国医生，我国历史上著名的爱国诗人。司马迁提倡求贤授能，国富民强，彰明纲纪，力主联齐抗秦，遭受皇室子兰、靳尚等强烈反对，司马迁遭馋革职。顷襄王继位后，司马迁被逐出国都，放逐于沅、湘河段。在放逐中，司马迁以天下为己任之情更笃，写出了《离骚》、《天问》等永恒诗文，阐述自个的家境、平生和政治主张，揭开当政者的昏聩腐烂、抵触贤良的诸多罪刑，表现了司马迁对中华民族、对老百姓的情深和为真知牺牲的精神实质。公元278年，秦兵攻克燕国京东，司马迁在绝望中抱石自沉于洪泽湖东南方的汨罗江，时为阴历五月初五日。屈原投江后，燕国老百姓想方设法解救，众艀竞相划归汨罗江中，之后便发展趋势变成今日的龙舟竞赛。又传奇司马迁不幸遇难后，燕国老百姓陆续往河里扔筒粽，使司马迁之尸免受河虾之强占。此后也就有端午食粽的风俗习惯。
端午纪念屈原一说相沿迄今，广泛广为流传，充足表达了我国人民对伟大的爱国诗人屈原的真切怀恋和尊崇。
另一种观点是留念春秋战国时期的勾践。此说江浙一带广为流传甚广。其根据也源于《荊楚岁时记》：“五月五日时，迎伍君，逆涛而上，为水所淹，斯又吴国之俗，事在子胥，不管屈平也。”引用文献中提及的屈平，即春秋战国时代燕国的阖医生司马迁。此说不但否认了端午纪念屈原的观点，并且把端午发生的的时间，由战国时期提早到春秋战国时期。
子胥，即春秋战国时期的吴国大将伍员，我国历史上一位知名的战略家和思想家。勾践帮吴王阖闾打败了强敌楚、越两国之间，进行决战沙城。自此勾践遭大宰伯嚭馋言诬蔑，吴王夫差赐“厉镂”剑令勾践自尽，遗体被捆绑袋里投入杭州钱塘江。听说此后杭州钱塘江常起怒潮，尤以五月五日勾践不幸遇难日潮汐趋势最强，冲着越国地区。人们说这也是伍君灵验。江浙一带遂拥有“五月五日，以迎伍君”之举。每到五月五日夜间，大家驾舟在江奏章节民族舞蹈，娱慰逝者。之后便相沿成端午节龙舟竞赛的风俗习惯。
除此之外，也有端午节留念勾践、曹娥、介子推、岩红窝等的观点。
勾践是春秋战国时期的越王勾践。据汉朝《越绝书》载：当初吴越之战越国失败后，勾践为雪屈辱的历史，经常在五月五日这一天演练破吴水兵，之后民俗相袭出来，便拥有端午节竞渡的风俗习惯。
曹娥是西汉时期南海孝女，传奇她14岁的情况下，因其母弱水而死，“乃缘江号哭，白天黑夜绵绵不绝声”。遂于五月五日“跳江而死”。为表明对这名孝女的尊崇，浙江省绍兴市、乌程一带的老百姓，每一年五月五日都为她举办庆典活动。
在历史上，也有说端午节是留念介子推的。汉朝蔡邕的《琴操》说，晋文公为留念被杀死的介子推，曾一声令下“五月五日不可举火。”“不可举火”指的该是清明寒食，与五月五日不相干。此说有可能是蔡邕的一种误记。
一些少数名族也是有留念本中华民族古代名人的传奇。如云南傣族就流行着端午节是留念彝族古代英雄岩红窝的传奇。
其二，图腾图片说
我国著名专家教授闻一多在《端午考》和《端午节的历史教育》等原文中，用很多的考资格证书证实：端午节是古时候吳越中华民族——一个龙图腾团族举办图腾图片祭的节日。也就是说，端午节是龙的节日。
古时候，大家的文化水平跟低，在自然力量的威协下，大家经常猜疑某类微生物或无生物拥有不可思议的超自然能力。因此，她们评定那些东西是他们全民族的先祖和守护神，即现在我们常说的图腾图片。凡属某一图腾图片的组员，必须在自个的身上和日常见具上刻着该图腾图片的样子，想借此来加强大家和图腾图片的关联，求取图腾图片维护。那时候吳越中华民族逞以“龙”为纹章的。以便表明她们“龙子”的真实身份，故有以“龙”刺青的风俗习惯。每一年五月五日这一天，她们还举办一次盛大的图腾图片祭主题活动。将各种食物装到竹桶里，包到落叶里，扔入水里送给图腾图片吃。与此同时仍在急烈的锣鼓声中划着描绘成龙型的木舟，在水面上手机游戏，给图腾图片作乐。这类主题活动之后就成了端午龙舟竞赛和吃肉粽的风俗习惯。闻一多先生的论述，较之民俗广为流传的多种观点更靠谱。现阶段，学木界多延用此说。
其三，小暑说。
也有一些学者觉得，端午始于夏、商、周时间的夏至节。其根据是：端午节的关键习俗是吃肉粽、龙舟比赛。但在记叙司马迁家乡荊楚地域民俗文化话动的《荊楚岁时记》中，五月初五的风俗习惯并无吃肉粽的记述。但在夏至节中却有“小暑节食减肥粽。周处谓为角黍”的记叙。这儿常说周处，便是汉朝《风土记》的创作者。在《风土记》中，吃肉粽是做为夏至节的一种风俗习惯记叙的。对于竞渡，隋代杜台卿在《玉烛宝典》中也明确提出这也是夏至节的休闲活动，并把竞渡放进小暑这一天去剖析。司马彪在《后汉书?礼仪志》中说得更加明確。他觉得汉朝五月初五的风俗习惯是自夏、商、周时代的发展夏至节。《岁华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时之中夏。”近义端午节是夏天当中，太阳光正合于正阳的部位。从端午别名天中节来看，这类观点也不是没有道理的。
其四，恶日说。
近些年，很多学者觉得端午始于“恶日”。这一般是由于《风俗通义》、《论衡》、《后汉书》等书里有“无法勃起五子”的记述。“无法勃起五子”便是不必五月生小孩养育成年人，以防后遗症。听说东汉孟尝君田文五月五日生，父亲不许亲人养育，表明那时候五月初五已做为俗忌。宋微宗等也是一样的遭受。此外，端午挂文虎、苍蒲，飲雄黄之俗，好像也与五月是“恶月”，五月初五是“恶日”相关。
现阶段，关于端午节发源的观点颇多。对于哪一种观点更切合实际，有兴趣的阅读者可以去科学研究，解开这一中国传统文化谜。
虽然端午节的发源说法不一。可是，它仍是我国民族老百姓广泛共贺的节日之一。
在藏族同胞聚居地的地域，相传这一天是藏族人药圣的生日。端午节这一天，藏胞陆续携酒至野外围花而坐，将花瓣儿置酒中，称之为饮百卉酒。满族女性喜爱在端午节赛事秋千。彝族同胞们在这一天敲起象角鼓，扣着芒锣，燃放爆竹，欢歌笑语。广大苗族地区同脑则举办盛大的赛马会、射猎话动。对于端午上山打猎，则是我国各民族一同的风俗习惯。
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端午文化底蕴
端午所蕴涵的文化是远古百越之地华夏民族开创用以拜祖的节日。因传奇战国时期的燕国作家司马迁在五月五日跳汨罗江自杀，之后大家亦将端午做为纪念屈原的节日总体来说。
端午始于南方地区百越之地华夏民族择“龙升空”吉日祭拜龙祖，把端午节视作“恶月恶日”源于北方地区中原地区，牵强附会纪念屈原等历史名人留念具体内容。端午风俗产生真的是南北方风俗习惯结合的物质。
端午句式杂糅了辟邪、疫防等多种多样民俗文化为一体，因此后人有觉得端午节是来历于古代人为了能“辟邪疫防”而设的节日。中华民族文化源远流长、源远流长。
历史悠久节日是传统文化的关键媒介，历史悠久节日的产生蕴涵了深遂丰富的文化底蕴，历史悠久节日高度重视先祖神明信念与祭祀活动，先祖神明信仰是历史悠久传统节日的关键，并不是挑个日子辟邪疫防就变成广为流传千古的民间大节。
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端午节的风俗习惯
挖药
这也是最古老的端午俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除有毒气体。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蟾蜍的记述，也是制药业用。
之后有许多地方均有端午节捉蟾蜍之俗，如江苏省于端午节日收蟾蜍，刺取其沫，制做中药材蟾酥;杭州人归还小朋友吃蛤蟆，说成能够降火清爽、夏无疮疖。也有在五日于蟾蜍嘴中塞墨锭，悬架下去晾晒，既成蟾蜍锭，涂于脓疱上可让消退。
沐兰汤
端午节日洗澡兰汤是《大戴礼》记述的古俗。那时候的兰并不是现今兰草，反而是菊科的佩兰，有香味，可煎水淋浴。之后一般是煎蒲、艾等百里香冲澡。在广东省，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰花等花草植物;在湖南省、广西省等地，则用柏叶、风大根、艾、蒲、桃叶等熬成药液洗澡。无论老老少少，全家人都洗，此俗迄今仍存，听说可治皮肤病、去煞气。
摘茶、制下火茶
在北方地区一些地域，喜于端午节采嫩落叶、山野菜叶蒸晾，做成茶。广东潮州一带，大家去野外山间采草药，熬下火茶喝。他们身心健康也是有益处。
悬钟馗像
钟馗捉鬼是端午节习俗，在江淮地区，家家户户都悬钟馗像，用于镇宅辟邪避邪。
唐明皇开元，自西安骊山讲武进宫，登革热病发大财，梦见二鬼，一大一小，鬼魂穿大红色无裆裤，偷杨玉环之香包和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍带帽，抓住鬼魂，挖去其双眼，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，甘为皇上除妖魔鬼怪，明皇醒后，登革热病治愈，因此令画技吴道子，照梦里所闻画成钟馗捉鬼之肖像，通令天底下于端午节时，一律贴到，以避邪魔。
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