孟兰节的习俗(孟兰节的习俗照片)
今天我们就来聊一聊孟兰节的习俗,以内6个有关孟兰节的习俗的立场希望能够帮助到您寻找自己想要的科普知识。
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我们都知道有孟兰节这么一个节日，但现在大伙儿喊孟兰节为四大鬼节。下面就来一起来看看。
【孟兰节】
孟兰节，是道士名字，民俗凡俗称之为七月半、七月十四、祭祖节，佛家则称之为盂兰盆节。 节日风俗习惯主要包括拜祖、放孔明灯、祀亡灵、焚纸锭、祭拜土地资源等。它问世起源于上古时期的祖灵钦佩和相关时祭。七月乃吉祥如意月、敬长月，七月半是民俗秋初祝贺大丰收、酬劳大地节日，有多个粮食作物完善，在民间按例要祀祖，用新大米等祭供，向先祖汇报秋成。该节是追怀先人的一种文化传统佳节日，其文化核心是敬祖行孝。
在《易经》中，“七”是一个变动的数据，是复活之数。《易经》：“不断其道，七日来复，天行也。”七是阳数、日数，天地间的气血灭绝以后，通过七天能够复活，这也是新天地运作之法，阴阳消长循环系统之理，民俗考虑在七月十四（二七）拜祖与“七”这复活数相关。道士的孟兰节与佛教的盂兰盆节建在七月十五日。
“七月半”本来是上古时期民间祭祖节，而被称作“孟兰节”，乃是来源于汉朝后道士这样的说法。佛家则认为七月半为“盂兰盆节”。一定层面上，七月半祭祖节所属民俗凡俗，孟兰节所属道士，盂兰盆节所属佛家。
七月十四/十五拜祖是盛行于汉字文化圈列国及其海外华侨区域的传统式文化节日，与除夕夜、清明时节、九九重阳节都为中华文化传统拜祖名节。2010年5月，国家文化部将香港特区申报“孟兰节（红人盂兰胜会）”当选，纳入国家级别非物质遗产名册。
【世界各国风俗习惯】
但有这一节日的大国许多，风俗习惯自然不一样。
【中国习俗】
孟兰节“庙普”
河北省：泊头、南皮县七月十五带上新鲜水果、猪肉脯、酒、楮钱等前去先祖公墓扫墓。并持麻谷至田梗，称之为“荐新”。广平县孟兰节以时鲜食材祭拜祖先，并提前准备蔬菜水果、蒸羊赠给外孙子，称之为“送羊”。新河县七月十五扫墓祭扫，以蒸脸羊赠予闺女。
山西省：永和县知识分子在此日祭魁星。长子县的牧羊别人于孟兰节屠羊赛神，俗传这般可让羊只提升生产制造。又赠肉给诸亲朋好友，家贫无羊者则蒸脸作羊形来替代。阳城县农家院以麦屑做成猫、虎及五谷之形，于田里祭拜，称之为“行田”。马邑县民孟兰节以麦面作幼儿的样子，名叫“面人”，互送朋友家的小男孩。忻县农户于孟兰节在田梗上系五色纸。
河南省：商丘县中元祀地官时，挂置纸旗于大门口，传奇能够防蛀。孟津县孟兰节风筝。郲县七月十五日在门口画一灰圈，在圈内焚烧处理纸公以祭拜祖先。
山东省：长岛县渔夫以木工板秫稽做成小帆船，上贴一小纸条“供××运用”，或供溺海者灵位，再装上食材、衣服帽子、袜子等用品，随后点燃蜡烛，由已婚者男人将木船放进海里。沾化县各每家采麻柯及新鲜的花叶搭棚子，称之为“麻屋”，请祖先牌位于在其中祭拜。独陵县称鬼节为掐嘴节，家家户户吃清茶淡饭。
陕西省：临潼县七月十五日烧纸钱祭麻姑。城固县孟兰节农家院会饮，称之为“挂锄”。减缓农家院，孟兰节早上至田里，选择最大、最茂盛的谷穗，挂到五色纸旗，名叫“田旛”。
上海七宝古镇举办孟兰节“花盆盛典”
江苏省：吴县市住户孟兰节以锡箔折锭，沿线焚烧，此谓“结鬼缘”。仪征县全国各地尚时兴一种纸鬼，内置碗灯，有赌徒、醉鬼、大老官这些。宜兴县孟兰节河里放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆学佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放孔明灯。东县村民在此日吃扁食，是一种以小麦面粉与糖做成畚箕形食品的。上海市放孔明灯时，在木船装点红红绿绿的纸灯，称之为“度孤”。
四川：四川省俗以中元拜祖烧袱纸。将要冥币一叠、封成小封，上面写私收人叫法和名字，私收的封数，化帛者姓名及时长。俗传七月十五阎王殿闭，每家都需要“施孤送孩”。广州一带大家拿纸扎“花盆底”，上面冥币及贡果，端在手里，在房间内边走边念：“至亲好友，左邻右里，原来居民，还不舍得回去的亡灵，一切饿死鬼，都请上花盆底，送你们回家罗！”讲完后面到房外焚烧。
浙江省：嘉善县以孟兰节雨天为水稻丰收之兆。桐庐县民孟兰节夜里鸣锣撒饭于野，称之为“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老婆婆“走八结”，一边诵经。浙江天台孟兰节吃“饺饼”，筒类似肉粽。还有放道路路灯的风俗，以六个抓壮丁为一组：一人打锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿路加盐米、一人沿路摆放香火（插在一片蕃薯或山芋上），一人沿路摆放一块豆腐及一三角饭团（放置一片树木树枝），大概每过百来步设一处贡品。
江西省：吉安人孟兰节焚纸锭，但是严禁孕妈妈折纸锭。听说孕妈妈折的纸锭，焚烧后鬼拿不动，送至阴曹地府也无利处。放焰口时，法师职业向观众席掷小笼包、新鲜水果。传奇女性抢取小笼包一个，第二年就能喜得贵子。小孩子抢到小笼包，一生并不惊吓过度。安远县拜祖，在于七月十二日起魔归云煮茶，迟早上贡。至十五夜烧楮峨冠博带，冥币祭送。
福建省：福建人七月半拜祭时，会到各海域先放流灯光，迎来到来的亡灵，帮亡灵照路，邀来共享香烛，称为"水灯"。大多是以纸糊如城堡形，含有低温蜡烛打火，内有一置五颜六色三角形纸旗，称为"普渡众生旗"，该旗以毛笔写上"庆赞中元"、"广施盂兰"、"供奉阴光"、"冥辉福照"等"中元敬辞"字眼，并附上自已的名字，让好哥们(闽南话对亡灵的尊称)了解是谁家施主所敬奉，也有重要写上灯上而不必旗者。俗谓水灯飘浮愈远，该施主愈得庇护。 [20-21]
孟兰节 菏叶灯
广东省：在华南区七月十四有祭拜传统的，这一天不管穷富都需要备下酒小菜、香火和冥币祭奠先人，以表对祖先的怀恋。广州人称之为“七月十四”。故时居民们于节日前上冥店买回来黄金白银纸衣（即各种各样彩色纸，俗认为能制冥衣）、溪银（纸钱）、金币等冥具，兴于纸袋子中，封为，别名“负担”，择日于下午加上牲醴、鲜果拜祭祖先，拜毕焚烧冥具(负担)，别名“烧衣”。夜深之后，则以各种各样冥具及水饭、下酒菜、香纸等祭于门口，施加无主之亡灵。祭毕燃冥具，将贡品(桃酒)留到门口不取回，别名“烧幽”。港澳中元风俗习惯与广东省一致。
广西省：桂林地区的人多以月十四为祭祖节，全部节日该是以七月七一直到七月十四夜里，其历程便是迎来先祖和送祖先，追祭祖先的一个过程；有些地方从七月七逐渐迎来先祖，有些是七月十三迎来先祖，可是七月七都是都需要“恭饭”（便是祭拜）；七月十四晚送行先祖，晚饭前祭拜后至晚上十点上下开展送先祖典礼，并将标有先祖讳名（关于写是多少代先祖每个家中不一）的“钱夹”及 担夫、指引方向老大的“钱夹”冥币等物于街口烧出洒米水饭等典礼送行先祖；其全过程复杂严肃认真是重庆典礼更为繁杂的节日，是本地人非常注重的节日。在广西，七月十四又称“家鸭节”，人们普遍认为亡魂能够立在家鸭上，根据鸭的运输在阳间和阴曹地府自由穿梭。此外还有的“烧包”风俗习惯，一般要先拜祖，然后就是给饿死鬼烧衣服。拜祖的下酒菜是一定要放到平扁笸箕内，意指孤魂野鬼不可争夺。
上海市：七宝古镇举办孟兰节“花盆盛典”而闽、台排桌拜祭普渡众生，又分为"公普"(又被称为"联普"，全聚居地、团队或庙境住户联合举办)与"私普"(个人和单一家中、行政机关举行)，举行时供桌上都会竖起"标有中元敬辞与施主名字"的"普渡众生旗"，并且在每一项贡品插上去一炷香，还会在供桌下置放肥皂、纯棉毛巾与盛满清水的洗脸盆供"好哥们"梳妆。很多抽烟者，还会继续引燃烟草，插到香脚上，推己及"魂"，供"好哥们"喷云吐雾，别有情趣一种亲切感。明朝清代年里，旧上海在每年清明节日、七月半、十月朝（十月初一）都是会举办圣坛会，有汹涌澎湃的城隍庙巡境，旧上海别名也意思“三巡会”。
云南省：腾越人拜祖后焚包，又用黄瓜一只，刻录成船型，叫“青瓜船”，与包一起焚烧。民俗流传，每一年的七月十四/十五，是阎王殿大好之日。阎王爷会让这些长年受苦受累束缚在地狱的怨魂恶鬼摆脱炼狱，得到短期流荡，享有世间烟食，因此七月又称为鬼月，这一月被大家称之为不吉的月份，即不婚娶，都不搬新家。
湖南省：邵阳人于农历七月十二前后左右“接老客户”，于农历七月十五晚焚烧纸包装、上香祭祖，曰“送老客户”。纸包装单包有寸厚冥币，纸包装正脸书祖辈讳名，包裹后需在反面书‘封’字。十五那天晚上，焚烧处理抓包越大，火情越多，表明大家族愈发昌盛。
湖北省：麻城人每到农历七月十五前后左右，必宰家畜，专接本姓之阿姨团圆逢年过节，焚烧处理冥币拜祭远去先祖。祭拜当日，先奉上荤菜与纯粮酒，并“馍馍”饭，木筷分摊于饭食中间，灯光齐明，还需要诉接祭之话。每家造成男丁亲身在冥币上打印出制做冥币，烧纸钱毕，叩拜先祖。以后阖家聚筵。节日能选七月十三到十六日之间任一天开展。
【海外风俗习惯】
泰国水灯节
泰国的：农历七月十五当日可能举行水灯节，大家放天灯为逝去亡魂祈愿。
日本：盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的国内传到日本，别名“お盆”（おぼん、音标发音：O-bon，盂兰盆会通称）。在城市里七月十三日至十六日，在乡村八月十三日至十六日开展。十三日前祭扫，十三日接先祖亡灵，十六日送。也是有送中元礼品的习惯性，民俗文化上都会大伙集聚，跳一种故曰“盆踊”的舞，致力于手部动作，类似莫谓日的Para Para。日个人对盂兰盆节非常重视，已成为仅次元旦节的主要节日，公司、企业一般都会放假了一周左右，称之为“盆休”，许多出门时的工作日自己都是在挑选运用这个假期回乡团圆拜祖，这时像大城市（如日本东京、日本大阪等）街道社区多显清冷，有点类似于我国的清明时节。
北朝鲜：朝鲜韩国的孟兰节又被称为“百中节”、“千种节”、“亡灵节”等，是北朝鲜的一个传统佳节日，来源于中国道家的孟兰节与佛家盂兰盆节，随后演化出北朝鲜特点。相较于我国、日本的孟兰节较重视于拜祖及普渡众生，北朝鲜的孟兰节则保存比较多秋天农民庆丰收的本意，拜祖、祀亡灵等典礼则次之。
马来西亚：在新加坡的华人地域中，七月半除了以上的拜祖普渡众生等民间风俗以外，也有一项特殊的表演活动以游戏娱乐亡灵，本地湖南人（福建人）称作“七月歌台”或通称“歌台”。这种歌台一般上有在空地上构建临时性演出舞台，再加上专业音响设备及其灯光效果等装饰设计，并且在观众席观众台放置一排排的桌椅，而第一排的桌椅一般是闲置预埋给“好哥们”（亡灵）的。歌台演出一般分配于夜里时候，台子上演出包含风趣短剧剧本、魔术师、劲爆舞曲等，并且全部农历七月都是有演出。
新加坡：在马来西亚的中国人地域中，孟兰节又称盂兰胜会或庆赞中元除开拜祖普渡众生演出各祖籍的民间风俗戏剧表演外，也有一项特殊的表演活动以游戏娱乐亡灵，本地人设立了新加坡华人相近的歌台文化艺术，一般跟马来西亚如出一辙。
孟兰节有哪些习俗
孟兰节的风俗有放孔明灯、吃鸭子、拜祖、祀亡灵、焚纸锭、祭拜土地资源等。因为各个地方都是有着不一样的民俗风情，因此在每个地方便以各种方式和风俗习惯来留念这一个节日。孟兰节有哪些习俗中元节与清明时节、寒衣节合称为三大鬼节。鬼节与除夕夜、清明时节、九九重阳节都为中华文化传统祭祖节日。孟兰节的时间也在中国华北地区是农历七月十五，但在华南区是七月十四。
孟兰节有哪些习俗？
孟兰节，即七月半祭祖节，又被称为施孤、四大鬼节、斋孤、地官节，节日风俗习惯主要包括拜祖、放孔明灯、祀亡灵、焚纸锭等。孟兰节由上古时期“七月半”农作物大丰收秋尝拜祖演化而成。七月半是民俗秋初祝贺大丰收、酬劳大地节日，有多个粮食作物完善，在民间按例要祀祖，用新米等祭供，向先祖汇报秋成，是追怀先人的一种文化传统佳节日，其文化核心是敬祖行孝。[1]
“七月半”本来是上古时期民间祭祖节，而被称作“孟兰节”，乃是来源于汉朝后道士这样的说法。道士觉得七月半是地官华诞，祈祷地官赦罪之日，地府将释放所有鬼魂，过世先祖可回家团圆，因而将七月半秋尝祭祖节称之为“孟兰节”；佛家中称之为“盂兰盆节”。在执政者青睐道士的唐朝，道士的孟兰节逐渐强盛，而且慢慢将“中元”固定不动为节名既久至今。孟兰节与上元节、下元节统称“三元”。[2][1]
七月十四/十五日拜祖是盛行于汉字文化圈列国及其海外华侨区域的传统式文化节日，与除夕夜、清明时节、九九重阳节都为中华文化传统拜祖名节。2010年5月，国家文化部将香港特区申报“孟兰节（红人盂兰胜会）”当选，纳入国家级别非物质遗产名册。[2][3][4][5]
中文名字
孟兰节
别名
四大鬼节、七月半、盂兰盆节、斋孤
节日时长
北方地区七月十五日，华南区七月十四日
节日种类
传统佳节日
时兴地域
我国及其汉字文化圈列国
节日发源
秋尝拜祖[2]
节日实际意义
敬祖行孝[1]
节日风俗习惯
放孔明灯、拜祖、祀亡灵、焚纸锭等
最新热点
讲解 孟兰节、盂兰盆节或是四大鬼节？农历七月十五到底该叫什么名字？
中元节是我们传统式上极为重要的祭拜节日之一。针对孟兰节这类祭祀仪式，视作传统式的人有之，视作封建迷信者也有之。如何看待孟兰节呢？今天我们我该何去何从孟兰节？各种问题还要从中元节的来历谈起。...
2018-08-31
节日来历
历史背景
孟兰节来源于早期“七月半”农作物大丰收秋尝拜祖，“七月半”的形成能够上溯到远古的祖灵钦佩与农活大丰收时祭。古时候人们对农活的大丰收，常寄托于神明的庇护。如汉朝董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“臣闻岁四祭。四祭者，因四时之生孰，而祭其先爷爷奶奶也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。”奉祀祖先在一年四季均有，但“秋尝”在这其中十分重要。[2]
秋天是丰收的季节，大家举办向先祖亡魂祭献的典礼，把当季上品先供神享，然后品味这种工作果实，并祈祝来年的丰收年。从历史史料记载看来，秋尝拜祖活动，先秦时期已经有之；最初，“秋尝”的日期并不确定性，之后慢慢固定于七月中下旬，一般是立秋第一个月圆圆的望日，秋气刚来之际。[2][6]
结合演化
七月十四拜祖风俗习惯由来已久，本来是民间祭祖节，并非“四大鬼节”。而“七月半”被称作“孟兰节”，乃是来源于汉朝以后道士这样的说法。道士众神含有星君、地官、水官，统称“三官大帝”，他们都是剑帝驻派人世间的意味着，先后在“三元日”为剑帝检校世间功罪以求惩处：“星君为正月十五上元节降福，地官为七月十五中元赦罪，水官乃为十月十五下元解厄。”地官所管为阴曹地府，所检的核心自然也是诸路鬼众了。听说中元之日，秘境开启地狱入口，都是炼狱打开门之日，众鬼都想离开冥府，接纳考校，有她的鬼回家去，没她的就流荡世间，挣扎在各个地方找东西吃，因而又被称为四大鬼节，广泛开展祭拜亡灵活动，点荷灯为亡灵照回家之路。庙宇举办盛大游戏水陆法会祈愿吉祥如意道观，道士职业建醮祷告，内容包括为亡灵的内核超渡。[2][1][7]
古代人从古至今就高度重视祭拜，“七月半”源于民间凡俗、道士、佛家三种文化，其祭祀文化广为流传许久，危害地区普遍。佛家与道士对于这个节日的价值各不相同的描述，道士注重孝道；佛家则侧重于给那些从阴曹地府放出的无主孤魂做“普渡众生”。后期“七月半”风俗习惯，算得上是凡俗、道士与佛家的结合。在执政者青睐道士的唐朝，道士的孟兰节逐渐强盛，而且慢慢将“中元”固定不动为节名。[2][1][7]
三俗合一
一般认为，孟兰节，别名“盂兰盆节”、“四大鬼节”；其实这样的了解存在一定的误会。恰当而言，七月十四祭祖节、孟兰节与盂兰盆节，也是分归属于民俗俗信、道士与佛教的观点，三者呈并列结构，并非一个节日的三个不一样名字。自道士盛行后，“三元说”的“中元”二字，在唐后半期宣布被确定为节名，并把节期建在七月十五日。这一节日是三俗合一的节日。
孟兰节风俗有哪些
孟兰节的习俗有拜祖、焚纸锭、放孔明灯、祀亡灵、吃鸭、祭拜土地资源等。孟兰节放孔明灯，听说是以上元节的张灯风俗习惯演化而成。民俗觉得，上元是人节，中元是四大鬼节，人为因素阳，鬼为阴，陆为阳，水是阴，因此上元节张灯在陆上，中元便是在水中了。
孟兰节的习俗是什么？
鬼节有放孔明灯的风俗，河灯又叫“荷花灯”。也有烧街衣的风俗，这也是中国香港自开埠至今一直储存至今传统习俗。及其放天灯的风俗。另外还有拜祖，提前准备斋果入庙祈愿等风俗习惯，来祭拜祖先，为离世的先祖祈愿。
它造成起源于上古时期的祖灵钦佩和相关时祭。
七月乃吉祥如意月、敬长月，七月半是民俗秋初祝贺大丰收、酬劳大地节日，有多个粮食作物完善，在民间按例要祀祖，用新大米等祭供，向先祖汇报秋成。该节是追怀先人的一种文化传统佳节日，其文化核心是敬祖行孝。
拓展材料：
从相关七月半的神话中，可深切体认到七月半的祭拜具备双向的价值在，一是体现怀恋先人的孝道，一是弘扬设身处地，好善乐施的善举。
这全是以大慈大悲的角度考虑，很有人情味。因此，在庆赞中块的与此同时，应当摆脱鬼的视角，期勉互敬互爱。
从总体上文化底蕴来讲，七月十四/十五也是中国古代祭祖节日之一，其文化艺术身后反映的是一种信仰。七月半归属于非物质遗产，是一种文化艺术，是追怀先人既悠久又现代化的一种传统式，这一传统式展现了古代人“诗礼传家”观念，其文化核心是敬祖行孝。
孟兰节有什么风俗 传统式
孟兰节的习俗传统式有：拜祖、烧纸钱、祭拜土地资源、祈大丰收、吃鸭等。
1、拜祖
民俗坚信，先祖会到七月半回到家里看望子孙后代，因此需要拜祖。这类拜祖行动是诗礼传家、固本培元思源传统的伦理道德的一种体现，是一种感德先祖民族传统文化。
2、烧纸钱
孟兰节日中，民俗俗信行为中，更为显著的是烧纸钱。据传说，凡间纸便是阴曹地府把钱，大家烧纸钱是给去世的老前辈家人送物。
3、祭拜土地资源
七月半，坊间还风靡祭拜土地和农作物。将贡品撒进农田。烧纸钱之后，再换裁成碎条五色纸，盘绕在农作物穗子上。传奇能够避免雹子围攻，得到大秋大丰收。一些地方同时也要到后土庙开展祭拜。定襄县民俗文化将麻、谷悬架门首。
4、祈大丰收
七月半施祭与祁望大丰收又常联系在一起。施孤盛典，每家每户需在自身大门口魔归云祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地面上，这叫做“布田”（栽秧），插得愈多愈好，为此代表着丰收水稻丰登。
5、吃鸭
全国各地好多地方都选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，得其河灯普渡众生祷告之涵意。也是有说法“鸭”便是“压”，是楷音，吃鸭子就是为了压着“灵魂”，这观点有些苍白无力，由于好多地方“鸭”与“压”不一样音。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。
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