道家有生无的思想是什么

天地万物生于有,有生于无,这是《道德经》中的又一重大哲理。那么道家的这个有生无的思想是什么意思呢?

道家老子是从哲学的立场探讨有无问题的第一人。他从具体事物的有无推演到作为最高宇宙本体的道的有无 。他指出任何具体事物都 由实有和虚空两部分构成,实有和虚空是矛盾对立、相辅相成的,实有作为事物存在之条件 ,只有与虚空结合起来,方能起到应有的作用;有无相生相资,没有有就无所谓无,同样,没有无也就无所谓有。车、器、室如此,其他事物概莫能外。

这是作为感性存在的具体事物 的有无观。老子又把有无之统一看成是作为宇宙本体的道的一个重要特征。但他强调道的有无绝不同于具体事物的有无,具体事物之有无是相对的暂时的有条件的,道之有无却是绝对的永恒的无条件的。为区别具体事物之有无,老子有时用;常有常无;的概念来标明道的有无 ,指出常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄,玄而又玄 ,众妙之门。道不可见不可闻,可谓常无,然万物均从中所出,可谓常有。总之,道并非绝对的虚无,而是常无常有的矛盾统一。在常无常有的矛盾统一体中,老子更强 调常无的一面,指出天下万物生于有,有生于无。

把常无视为更根本的东西。照老子的意思,道体惟有常无,恍惚,才能包容一切,生养一切;若是纯有,那就无别于个别具体的感性事物,难以说明宇宙万物的形成和发展。这是老子所以突出常无的一 个重要缘由。由于对无或常无的推崇,在养生理论方面,老子逻辑地导出了无为、无欲、无私、无名的观念和主张只要人没有了这些欲望,那么什么也都是有了。

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