孟兰节的各地习俗及传奇
孟兰节的各地习俗及传奇
孟兰节，别名四大鬼节、施孤、七月半，佛家称之为盂兰盆节。与除夕夜、清明时节、九九重阳节三节是中国传统的拜祖名节，都是流行于汉字文化圈列国的传统文化节日。下面是小编为大家整理的孟兰节的习俗及传奇，我希望你能对大家有所帮助。
孟兰节的各地习俗
湖北
麻城人每到农历七月十五前后左右，必宰家畜，专接本姓之阿姨团圆逢年过节，焚烧处理冥币拜祭远去先祖。祭拜当日，先奉上荤菜与纯粮酒，并“馍馍”饭，木筷分摊于饭食中间，灯光齐明，还需要诉接祭之话。每家造成男丁亲身在冥币上打印出制做冥币，烧纸钱毕，叩拜先祖。以后阖家聚筵。节日能选七月十三到十六日之间任一天开展。
云南
腾越人拜祖后焚包，又用黄瓜一只，刻录成船型，叫“青瓜船”，与包一起焚烧。
湖南
邵阳人于农历七月十二前后左右“接老客户”，于农历七月十五晚焚烧纸包装、上香祭祖，曰“送老客户”。纸包装内包有寸厚冥币，纸包装正脸书祖辈讳名，包裹后须在反面书‘封’字。十五那天晚上，焚烧处理抓包越大，火情越多，表明大家族愈发昌盛。
广西
桂林地区的人多以月十四为四大鬼节，全部节日该是以七月七开始到七月十四夜里，其历程便是迎来先祖和送祖先，追祭祖先的过程;有的地方从七月七逐渐迎来先祖，有些是七月十三迎来先祖，可是七月七都是都需要“恭饭”(便是祭拜)。
七月十四晚送行先祖，晚饭前祭拜后 到晚上十点上下开展送先祖典礼，同时将标有先祖讳名(关于写是多少代先祖每个家中不一)的“钱夹”及 担夫、指引方向老大的“钱夹”冥币等物于街口烧去洒米水饭等典礼送行先祖;其全过程复杂严肃认真是当地典礼更为复杂的节日，是本地人非常重视的节日，其重视度是除新春佳节(本地观念中元宵佳节也属于新春佳节，包含“过小年”)外，是与中秋节、清明节、端午节一样重要的节日。
连州人以七月十四日为目连节，多宰鹅拜祖，当日路无路人，名叫“躲鬼”。在广西，孟兰节又称“家鸭节”，人们认为亡魂能够立在家鸭上，根据鸭的运输在阳间和阴曹地府自由穿梭。此外也有的“烧包”风俗习惯，一般要先拜祖，然后就是给饿死鬼烧衣服。拜祖的下酒菜是必须要放到平扁笸箕内，意指孤魂野鬼不可争夺。
广东
曲江县猺后裔七月十五日拜祖，又祭牛头王，以小男童及小女孩穿花衣歌舞表演酬神。归善县民以七月十四日为孟兰节。相传因当初元兵南进，为了能避兵灾，故提前一天逢年过节。澄海县中元节祭祖先及灶王爷。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名叫“铁路桥”，用于拜祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会继续买下来犁耙、走私车，乃至穷苦人家的女孩，各自写在纸条上，施食时才把纸条洒下。
福建
永福县孟兰节，已嫁之女人须回家了拜祖。福州方言称中元为“烧纸钱衣节”。已嫁之女提前准备父母之衣冠袍笏放置箱里，以纱笼之，名叫“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，不管城镇必然举办，其经费预算则由人沿门募资。即便极贫困世家，还会想方设法筹钱来应对。有俗语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷会来接”。举办普度时，也是有子女乐队之表演。
江西
吉安人孟兰节焚纸，锭但是严禁孕妈妈折纸锭。听说孕妈妈折的纸锭，焚烧后鬼拿不动，送至阴曹地府也无利处。放焰口时，法师职业向观众席掷小笼包、新鲜水果。传奇女性抢取小笼包一个，第二年就能喜得贵子。小孩子抢到小笼包，一生并不惊吓过度。安远县拜祖，在于七月十二日起魔归云煮茶，迟早上贡。至十五夜烧楮衣冠，冥币祭送。
浙江
嘉善县以孟兰节雨天为水稻丰收之兆。桐庐县民孟兰节夜里鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老婆婆“走八结”，一边诵经。浙江天台孟兰节吃“饺饼”，筒类似肉粽。还有放道路路灯的习俗，以六个抓壮丁为一组：一人打锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿路加盐米、一人沿路摆放香火(插在一片蕃薯或山芋上)，一人沿路摆放一块豆腐及一三角饭团(放置一片树木树枝)，大概每过百来步设一处贡品。
四川省
四川省俗以中元拜祖烧袱纸。将要冥币一叠、封成小封，上面写着私收人叫法和名字，私收的封数，化帛者的姓名及时长。俗传七月十五阎王殿闭，每家都需要“施孤送孩”。广州一带大家拿纸扎“花盆底”，上面冥币及贡果，端在手上，在房间内边走边念：“至亲好友，左邻右里，原来居民，还不舍得回去的亡灵，一切饿死鬼，都请上花盆底，送你们回家罗!”讲完后面到房外焚烧。
江苏
吴县市住户孟兰节以锡箔折锭，沿线焚烧，此谓“结鬼缘”。仪征县全国各地尚时兴一种纸鬼，内置碗灯，有赌徒、醉鬼、大老官这些。宜兴县孟兰节河里放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆学佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县村民在此日吃扁食，是一种以小麦面粉和糖做成畚箕形的食品。上海市放河灯时，在木船装点红红绿绿的纸灯，称之为“度孤”。
陕西
临潼县七月十五日烧纸钱祭麻姑。城固县孟兰节农家院会饮，称之为“挂锄”。减缓农家院，孟兰节早上至田里，选择最大、最茂密的谷穗，挂上五色纸旗，名叫“田旛”。
山东
长岛县渔夫以木工板秫稽做成小帆船，上贴一小纸条“供某某某应用”，或供溺海者的灵位，再装上食材、衣服帽子、袜子等用品，随后点燃蜡烛，由已婚的男人将木船放进海里。沾化县各每家采麻柯及新鲜的花叶搭棚子，称之为“麻屋”，请祖先牌位于在其中祭拜。独陵县称鬼节为掐嘴节，家家户户吃清茶淡饭。
河南
商丘县中元祀地官时，挂置纸旗于大门口，传奇能够防蛀。孟津县孟兰节风筝。郲县七月十五日在门口画一灰圈，在圈内焚烧处理纸公以祭拜祖先。
山西
永和县知识分子在此日祭魁星。长子县的牧羊别人于孟兰节屠羊赛神，俗传这般可让羊只提升生产制造。又赠肉给诸亲朋好友，家贫无羊者则蒸脸作羊形来代替。阳城县农家院以麦屑做成猫、虎及五谷之形，于田里祭拜，称之为“行田”。马邑县民孟兰节以麦面作儿童的样子，名叫“面人”，互送朋友家的小孩。忻县农户于孟兰节在田梗上挂五色纸。
河北
泊头、南皮县七月十五带上新鲜水果、猪肉脯、酒、楮钱等前去先祖公墓扫墓。并持麻谷至田梗，称之为“荐新”。广平县孟兰节以时鲜食材祭拜祖先，并提前准备蔬菜水果、蒸羊赠给外孙子，称之为“送羊”。新河县七月十五扫墓祭扫，以蒸脸羊赠予闺女。
孟兰节的传说
1.目连救母
目连变文中目连的俗家名字叫萝卜，寡母青提妻子天性抠门，又好杀戒。可是萝卜十分心地善良，平日扬善施舍，尊敬三宝。有一天，他要外出做生意，便禀报妈妈，将家里金钱分成三分，一分自身带去，一分供奉妈妈，一分留到家里施舍匮乏。没想到自萝卜背井离乡后，青提妻子日日宰鸡杀鹅。一遇众僧上门服务，便命家僮棒打出来，乃至放狗追咬乞讨者。
由于她的罪行，去世后被罚坠落阿鼻地狱，日夜吃苦。萝卜在母亲去世后，十分哀痛，想着只有遁入空门一途方可回报妈妈深恩，便拜如来佛祖世尊从师，法名大目连。多年以后，修来大神通第一，身超十八罗汉。目连想要知道爸爸妈妈去世后托生哪里，却发现妈妈身堕阿鼻地狱。他为了拯救妈妈，便亲身前去炼狱，只看见炼狱景色：
在其中遭罪的人，一日万生万死。或刀山剑树，或铁耕犁舌，或汁铜灌口镇，或吞热铁火丸。或抱铜柱，人体燋然烂坏。牛头每日凌迟处死，衙役终朝来拷。镬汤煎制，痛楚难忍。
目连向如来佛祖求助后，终能解救妈妈摆脱炼狱，投胎转世向王城为狗，再经过目连铺装四十九天道观后，他的母亲才得以升空。
2.烧纸
听说汉朝的蔡伦创造发明造纸工业后，财源广进，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂子慧娘看过非常羡慕。慧娘就需要蔡莫也去和蔡伦学造纸工业。可是蔡莫的毅力不足，时间还没到家就急急忙忙的自身开了家造纸工业店。结论造出的纸质量拙劣，乏人问津，两夫妻就给著一屋子的打印纸张犯愁。
最终，慧娘想出了一条奇招，便附着蔡莫的耳旁，从此之后的教了一遍。
到这一天夜里，街坊邻居突然听见蔡莫家传出了失声痛哭的声音。大伙儿赶过来一问，才懂得慧娘昨晚猝死去世了。次日早晨，蔡莫当著邻居的面，在慧娘的棺前哭得受不了了。一边诉苦，一边烧纸钱。烧著烧著，突然听见棺材里有声响。过了一会儿，又听见慧娘的声音在房间里叫著：“打开门，快开门，我来了”。大伙都呆了，最终终於鼓足勇气开启棺椁。慧娘就跳了出来，告知隔壁邻居，她去世后到阴曹地府，阎王爷让他拉磨吃苦。由于蔡莫烧给她许多冥币，因此鬼魂们争著为她拉磨。她又把钱交到阎王爷，阎王爷就放她回来了。
蔡莫故意的问：“我并没有给你送钱啊?”慧娘就指著燃烧的火堆说：“那便是钱啊!阴曹地府要以纸当纸的”。蔡莫一听，很快就去抱了两个捆的纸来烧，说是让阴曹地府的爹妈少累点苦。隔壁邻居瞧见，发现冥币有这么大的用途，因此个个都出钱来买蔡莫造的纸。讯息传出后，不上几日，蔡莫家的纸统统卖光了。
因为慧娘回阳的这一天是农历七月十五日，因而每到这一天，大家都会给先祖魔归云烧纸钱。这风俗一直流传至今。
3.送羊节
农历七月十五，还被称作“送羊节”。汉许慎《说文解字》上说:“羊，祥也。”甲骨文字《卜辞》之中称羊通祥。由此可见古时候，羊这些小动物，一向意味着吉祥如意之意。
旧京及东北地区的农村，民俗时兴七月十五由外公、小舅给小表弟送活羊的习俗。传奇此风俗习惯与沉香劈山救母的传说相关。沉香劈山救母后，要袭击凌虐其母的小舅二郎神，二郎神为重新修姐弟之好和舅甥之谊，每年的七月十五都需要给沉香木送一对活羊，听说这也是取二郎神和沉香木之母“杨”姓的楷音，以重结俩家之好。此后民俗留下小舅送活羊的习俗，之后慢慢演变为送一正对面羊。
孟兰节又被称为为何节
孟兰节，又叫七月半、四大鬼节、盂兰盆节、斋孤、施孤、亡人节
农历七月十五日(有些地方是七月十四日)，道士称之为孟兰节，佛家称之为盂兰节，民俗古称四大鬼节，七月半。流传那一天，炼狱大门口开启，阴曹地府的亡灵会放禁出去。有主的回家去;没主的就到处流荡，彷徨于一切人迹可到的地方找东西吃。所以人们陆续在七月里以念经做法等事举办“普度”以广泛念经孤魂野鬼，恐防他们为祸人间，又或祈祷亡灵协助看病和庇佑家宅平安。因而南方地区在这一天有普度的习俗。
佛家观点
佛家将该节起名叫盂兰盆节，听说盂兰盆能够解先忙倒悬之苦，举办盂兰盆会是根据汉朝竺法护译的《佛说盂兰盆经》而念经历代祖先的法事。
佛家历史典故
流传目连的母亲做了很多错事，去世后成了恶鬼，目连知道后十分难过，就应用法术，将一些饭食交给妈妈吃，可饭一到口边就化作灰焰，佛祖释迦牟尼对他说，务必结合众人的力量，于每年七月是以千味五果，放置盆里，供奉十方佛家弟子，其母方可济度，目莲依佛祖之意做事，其母最终获得摆脱。之后这一传奇形成一种民间习俗，并逐渐演化，从供奉佛家弟子转变成供奉亡灵。每一年到农历七月中，大家都是会宰鸡宰鹅，魔归云烧衣，祭拜由阴曹地府出来的恶鬼，用于解决其怨恨，不至于为祸人间。长此以往，就有了盂兰盆节这一节日。
道士观点
道士全年的盛典分三次(合称之为“三元”)
正月十五日称之为“上元节”——通常是举办降福的典礼。
七月十五日便称“中元”——用于饶恕亡灵的罪。(中元法事要为亡灵赦罪，但是绝对不能彻底消除罪恶，仅仅缓解了一些，希望他们旱日长眠)
十月十五日称之为“下元”——是为有过错得人消除恶运
流传七月炼狱大门口对外开放一个月，每一个无主孤魂全从阴曹地府出去，到凡间找东西吃，因而各地方都纷纷在这里一个月举办“普度”的祭祀仪式。过去，全国各地轮着开展普度，把七月的每一天分配得满满的，造成饿死鬼的嗜酒、殴斗事情﹔后来普度便统一在七月十五日举办。
民俗称呼
施孤是广东潮汕对孟兰节的称呼，斋孤是江淮一带对孟兰节的称呼，略有不同的英文，节日周期时间由七月初至七月底，可自己选择。
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