牧音王(牧音王F1)

牧音王(牧音王F1)

一.牧王兽药怎么样

1.好像是河南的一家兽药企业,产品没用过,我是也是经销兽药的,主要用以下企业生产的兽药:牧翔药业、明磊药业、亚卫药业等。

二.中国古代的“牧”,“夷”,“王令”分别是什么职业

1.“牧”本义放牧牲畜,后引申为统治、主管,多指管民政的地方。“夷”最初指中原以东的少数民族,后泛指少数民族、外族、外国人。

2.没听说有什么官职叫这个。“王令”,知道有个叫“外吏”掌管宣布京畿以外地区的王令、地方志。北宋到有个诗人叫王令,字逢源。

三.台湾作家牧也 简介

1.诗人—牧也十九岁时被杨唤的诗感动,放弃学习多年的西画,改以文字画画,於是有了千首以上的诗作。目前任职国小教师,并於国立台湾师范大学人类发展与家庭学系博士般进修中。

2.作品 一个人一个人,就像一棵小树 只要离开林子就会变得孤独 一个人,就像一只小鸟 只有凑到一起才会热热闹闹 一个人,就像一条小河 只有汇聚在大海里才会拥有快乐。

四.威音王是什么时候的佛?

1.威音王佛,又作寂趣音王佛,是过去庄严劫最初的佛名。 威音王,梵名Bhi^s!ma -garjitasvara-ra^ja 。

2. 法华经卷六常不轻菩萨品(大九·五○中):‘乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,劫名离衰(梵Vinirbhoga ),国名大成(梵Maha^sam!

3.bha^va )。其威音王佛于彼世中,为天人、阿修罗说法。(中略)是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世,劫数如一阎浮提微尘;像法住世,劫数如四天下微尘。

4.其佛饶益众生已,然后灭度。正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

5.如是次第有二万亿佛,皆同一号。’ 由此可知,威音王佛乃多数佛的佛名。 另据妙法莲华经玄赞卷十本载,诸佛同名为威音王者,即显说法华之音声,如王之尊胜,有大威势,能令众生获大利乐。

6. 其后禅宗以此佛表示遥远的古代,以‘威音王佛已前’比喻人类本有的纯正的精神境界。佛学大词典 对“威音王佛”解释如下:【威音王佛】威音王,梵名Bhi^s!

7.ma -garjitasvara-ra^ja 。又作寂趣音王佛。乃过去庄严劫最初之佛名。法华经卷六常不轻菩萨品(大九·五○中):‘乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,劫名离衰(梵Vinirbhoga ),国名大成(梵Maha^sam!

8.bha^va )。其威音王佛于彼世中,为天人、阿修罗说法。(中略)是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世,劫数如一阎浮提微尘;像法住世,劫数如四天下微尘。

9.其佛饶益众生已,然后灭度。正法、像法灭尽之后,于此国土复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

10.如是次第有二万亿佛,皆同一号。’可知威音王佛乃多数佛之佛名。另据妙法莲华经玄赞卷十本载,诸佛同名为威音王者,即显说法华之音声,如王之尊胜,有大威势,能令众生获大利乐。

11.其后禅宗以此佛表示遥远之古代,以‘威音王佛已前’比喻人类本有的纯正之精神境界。[大佛顶首楞严经卷正法华经卷九常被轻慢品、天台法华疏义决卷六本、五灯会元卷十祖庭事苑卷法华开示抄卷二十三]丁福保佛学大词典 对“威音王佛”解释如下:【威音王佛】(佛名)梵名Bhi&sdotblw;magarjitasvarar&amacron;ja,法华经常不轻品曰:‘乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫有佛名威音王如来,劫名离衰,国号大成。

12.是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世之劫数,如一阎浮提微尘。像法住世之劫数,如四天下微尘。其佛饶益众生,已后灭度。

13.正法像法灭尽,后于此国土复有佛出,亦号威音王如来,如是次第有二万亿佛,皆同一号。最初威音王如来既已灭度,正法灭后,于像法中增上慢比丘有大势力,尔时有一菩萨比丘,名常不轻。

14.’楞严经五曰:‘跋陀婆罗,并其同伴十六开士,即从座起,顶礼佛足而白佛言:我等先于威音王佛闻法出家,于浴僧时随例入室,忽悟水因。

15.’然禅录假此佛名示时之极远,又指向上本分为威音佛以前。祖庭事苑五曰:‘威音王佛以前,盖明实际理地。威音已后,即佛事门中。

16.此借喻以显道,庶知不从人得。后人谓音王实有此缘,盖由看阅藏教之不审。’法华通义六曰:‘此乃空劫初成之佛,已前无佛。

17.故宗门称向上曰威音那畔。’方语钞曰:‘禅录言威音王者,谓极远也,又指本分也。’五灯会元十九曰:‘空劫威音前,则有一壶米。

18.’ 中华佛教百科全书 对“威音王佛”解释如下:【威音王佛】(梵Bhi^s!ma-garjitasvara-ra^ja,藏H!

19.jigs-sgrags-dby-an%s-kyi rgyal-po)极久远的过去世所出世的佛陀。又作寂趣音王。

20.依《法华经》卷九〈常不轻菩萨品〉所述,古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来。当时之时代,属离衰劫,其国名为‘大成’。

21.此佛于彼世中为天、人及阿修罗说法。其寿四十万亿那由他恒河沙劫,住正法世的劫数如一阎浮提微尘,住像法世的劫数如四天下微尘,饶益众生已,然后灭度。

22.正法、像法灭尽后,于此国土又有佛出世,亦号威音王,如是次第有二万亿佛,皆同一号。关于此佛名的意义,《妙法莲华经玄赞》卷十(本)云(大正34·839c)︰‘诸佛同名威音王者,显说法华音声如王尊胜,有大威势,能令众生获大利乐。

23.’又,《大佛顶首楞严经》卷五云(大正19·126a)︰‘跋陀婆罗并其同伴十六开士,即从座起顶礼佛足,而白佛言︰我等先于威音王佛闻法出家,于浴僧时,随例入室,忽悟水因,既不洗尘亦不洗体,中间安然得无所有,宿习无忘,乃至今时从佛出家,今得无学。

24.’依《法华经》〈常不轻菩萨品〉所述,在威音王灭后的像法时期,有增上慢比丘骂詈常不轻菩萨,此等增上慢比丘即今会中之跋陀婆罗。

25.因此有人以为《大佛顶首楞严经》所说的威音王佛,是承自《法华经》所说而来的。此外,禅家认为此威音王佛是在空劫之初成道的佛陀,从而将此佛出世以前解为绝待无限、理智之极点的境界,而称为威音王佛以前或威音那畔。

26.如《人天眼目》卷六鼓山圭十无颂的无孔锤云(大正48·335b)︰‘威音那畔曾拈得,袖里密藏非黑白。’《五灯会元》卷十九则说空劫威音前则有一壶米。

27.关于其意义,《祖庭事苑》卷五云(卍续113·141上)︰‘威音王佛已前盖明实际理地,威音已后即佛事门中,此借喻以显道,庶知不从人得。

28.后人谓音王实有此缘,盖由看阅乘教之不审。’又,明·德清《法华经通义》卷六云(卍续49·918下)︰‘此乃空劫初成之佛,已前无佛,故宗门称向上曰威音那畔。

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